读了《论语》后,您觉得何为君子? 君子慎独

时间:2021-11-29 04:44:23 作者:admin 51676
君子慎独

读了《论语》后,您觉得何为君子?

个人观点君子应该具备以下几点。

第一:做好自己的事,当一个善良的人,只有当这个人善良了,他才是君子的前提。他才能更好的包容他,理解他人,和他人好好相处 。

第二:他是一个伟大高尚的人,他必须得是胸有大志,是宏阔的,那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太计较眼前的生活,君子应该是胸怀天下的。对国家和民族而言,君子是心怀“天下兴亡,匹夫有责”担当精神的勇士。

第三:他的人际关系一定是融洽的友善的,而这个人最终在集体的合作中有所作为,所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别,就是君子群而不争,矜而不党。对社会和他人而言,君子有着推己及人、立己达人的悲天悯人的胸怀;对个人而言,君子是严于律己、修身养心、崇德弘毅的道德楷模。

君子追求的目标是仁义。追求仁义,需要知,亦需要勇。孔子将仁、知、勇当作君子之德。君子担道行义,以张扬仁义为己任。

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”《论语》这段话文化内涵是什么?

语出《论语?里仁篇》,子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

现代文意思是,孔子说:“君子心怀的是仁德;小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度,小人则关心私利。”

夫子认为,君子有“怀德”“怀刑”之心,他们时常记挂着道德礼仪,心中所想的只有仁德和善良。行事的时候考虑的比较周到,所有的一切都力求合理,担心自己的行为违反国家法律和社会规范。

而小人所存“怀土”“怀惠”之心,他们心中想的只有自身的那点私利,对一些小恩小惠和个人的利益十分在意,很少有人去关心道德的修养,很少顾及到事情的后果和他人的感受。为了获得一些利益,即使是作奸犯科,他们也在所不惜。

关于君子与小人的区别,《论语?述而篇》再论,子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

“成熟的人,不与朋友争贫富”你怎么看?

谢谢!成熟的人,必然是阅历丰富的人,经过坎坎坷坷,从失败中吸取了教训,总结了经验,从小到大、从弱到强,辛勤奋斗,用血汗换取了成功的秘诀。成熟的人,尊老爱幼懂得感恩,朋友处事无怨恨;不与外人争钱财,对人热情很勤奋。成熟的人知道富不是争来的,而是挣来的。你走你的路,我过我的桥,各人致富自有招。人生朋友三六九,贫穷富贵皆都有,朋友多了路好走,患难能帮伸援手,只要努力去奋斗,贫变富来少忧愁。

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孔乙己字词解释?

1、格局:布置格式。

2、声气:这里指态度。3、绽出:这里是突露出来的意思。4、君子固穷:语出《论语》,意思是“君子”能够安于穷困。固,安守。5、营生:谋生,筹划如何生活。6、污人清白:毁坏人家的名誉。7、不悄置辩:不值得进行辩解。不屑:认为不值得。8、附和:语言、行动追随别人。9、颓唐:精神不振,情绪低落。

君子能够安于穷困是什么词的意思?

君子固穷1、释义:君子:有教养、有德行的人;固穷:安守贫穷。指君子能够安贫乐道,不失节操。2、出处:出自《论语·卫灵公》:“子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”

怎么理解“君子安贫,达人知命”?

“君子安贫,达人知命”,这句话出自唐朝王勃《滕王阁序》,意思是道德高尚的人,能安然于贫困,通达事理的人,能够看清自己的命运。实际上,现今流传更广的版本是“君子见机,达人知命”,很少版本作安贫,按原作上下文理解,见机是洞察事物,知命是通达事理,语义上更相符。

但既然提到安贫,我们就来解释一下什么叫安贫。

君子安贫

君子很好理解,就是道德品质高尚的人,一直以来被读书人是为做人的标准,谁都想做君子,哪怕是小人,也会把自己包装成君子。无他,只因为君子会得到人的尊重,得到更多的好处(当然这是针对伪君子而言,真君子是不在乎在这的)。

安字也很好理解,就是安然,安稳之意。

这句话重点落在一个“贫”字上,所谓贫,并非专指贫穷,它同时也有逆境、不如意等意思,在中国人的传统价值观里,能够安贫是一件值得歌颂的事情,如陶渊明就是一个君子,为什么呢,因为他再穷,所处的境遇再糟糕,他也能安然于当下的处境,种豆赏菊喝酒,不为五斗米折腰。

我们细数一下历史上那些因“贫”而受到歌颂的君子们,如诸葛亮,掌一国之权,鞠躬尽瘁一生,临死不过几亩薄田的财产罢了;在如刘禹锡,在朝廷上被排挤,到地方上还被穿小鞋,住着破房子,他却写出《陋室铭》这样的名作言志。

你看,不论陶渊明,还是诸葛亮、刘禹锡,他们都贫,但后人歌颂他们,认他们是君子,真是因为贫穷吗?并非如此,我们歌颂的是他们身上那种生活贫穷、身处逆境,却不忘初心、奉行道德准则的高尚品质。

安贫值得歌颂吗?

安贫是儒家很重要的思想,影响了中国几千年来的读书人,但贫穷和逆境真的值得歌颂吗?

在现实生活中,我们经常可以看到这样一群人,他们生活穷困,却不知努力,不求上进,当旁人给予劝诫的时候,他们总是搪塞推脱,甚至因此忌恨,更可笑的是有些人,他们并不是安于贫穷,而是安于“我穷我有理”,我是天生的弱者,你们这些有钱人天生应该施舍于我,否则就是为富不仁。

这些人的贫穷啊,不值得同情,更不值得歌颂,生活的穷,可以通过努力改变,但思想上的穷,是无药可救的。

“君子谋道不谋食…君子忧道不忧贫”。——《论语·卫灵公》

坚持心中的道,不为外界的困境所干扰,这才是我们对安贫歌颂的本质,安贫是要高尚的道德准则加持的,不是不求上进的保护伞。

富贵与贫穷

我们都听过守财奴的故事,觉得很可笑,但比守财奴更可笑的,我们姑且称之为“守穷奴”。

这种人就是不知变通的书呆子,圣人说君子安贫,他们就认为只有安于贫困才能成为君子,为了达成内心对君子的追求,一个劲地求穷,父母妻儿都饿死了还坚守着内心的所谓“道”,会错了圣贤的意,苦了一家子。

实际上,是否君子,跟富贵或贫穷有什么关系呢?《聊斋志异·黄英》有句话说得好:

“人固不可苟求富,然亦不必务求贫也”。

人不可以为了富贵而做苟且之事,但也不必去追求贫穷。

无论贫穷和富有,秉持内心的善念,坚守做人的道德标准,但求问心无愧,就可以称为君子了。


孔乙己字词解释?

每每:常常。 不屑置辩:认为不值得辩论或申辩。屑:值得。 颓唐:精神萎靡不振,情绪低落。 分辩:辩白,辩解。 格局:布置的格式。 缠夹不清:搅扰、夹杂不清。 之乎者也:“之、乎、者、也”是文言文里常用的语助词,常用来形容半文不白的话或文章。含讽刺 意味。 大抵:大概。 君子固穷:语出《论语》,意思是“君子能够安于穷困,不因穷困而丧失其道德意志。固,固守,安守。 营生:谋生,筹划如何生活。 附和:(言语、行动)追随别人(多含贬义)。 掌柜:旧是称商店老板或负责管理商店的人。 主顾:顾客。 污人清白:污辱了人家的名声 君子固穷:君子本来就穷 营生:指所经营的项目 间或:偶尔 服辩:中国古代指犯人对判决所做的服与不服的表示。罪犯如对判决不服,司法官应依其不服之状,重新审理。历代均有类似制度。 孔乙己,鲁迅文学作品中《孔乙己》的主人公,一个受尽封建科举制度毒害的下层知识分子。在“四书”、“五经”中耗尽了年华,落到求乞还不肯脱下象征读书人身份的长衫。说起话“满口之乎者也”,时刻表明自己是读书人,甚至被别人戏弄,还自命不凡、孤芳自赏。是酒店中“唯一穿长衫而又站着喝酒的人”,尽管“长衫又破又脏,好像十多年未洗过”,他把这作为区别短衣帮的标志,甚至,遭人讥嘲,还不屑置辩。鲁迅先生这些描写揭示了孔乙己不仅深陷贫困,而且整个灵魂已被戕害,但在精神上自认高人一等。 其心智不悟,麻木、不觉醒。孔乙己被封建科举制度扼杀心智,遭到了丁举人等封建统治势力的凶残压迫,在读书求仕途的幻想高贵,使他走上偷书之路,遭到别人殴打,被丁举人致残,但他始终不知造成这一悲剧的主要原因。但其人还是有可取之处,善良、诚实,有慈爱心。孔乙己还保存着善良诚实的一面,如教人识字、分茴香豆给孩子们、不拖欠酒钱等。

论语说的:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”是什么意思呢?

野狐试答

“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”语出《论语 为政》篇,这一章句应当是孔子回答弟子如何来识人、察人的话吧。

“以”此处当根据讲,是指一个人做事的出发点,目的、动机。“由”是过程,也就是做事的方式、方法,用什么手段。“安”就是做完事情以后的态度,指高兴、遗憾、伤心、后悔、不好意思、内疚、无所谓等心理的外在表现。

这句话可谓是识人、知人的金科玉律,同样一件事,不同的人做的时候动机不同,方法手段不同,做完后的内心表现也会不同。这句话就是今天用于公安查案、破案都很有价值;用于考察干部也是一个很好的方法;我们平时生活中和人打交道,识人、知人这更是非常有效的方法。

“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”儒家文化是把穷看作一种高尚的品格吗?

千载身穷皆可悲,

谁知心富有颜回。

己悲物喜全不晓,

探讨真知乐忘归。

“君子固穷,小人穷斯滥矣”的基本解释是什么?

君子安于不得志,小人遇到穷困,就会胡作非为了

论语子曰:好勇疾贫,乱也,你是如何理解的?

子曰:“好勇疾贫。乱也。”这句出自《论语》泰伯篇第八。它的意思是:崇尚勇敢而讨厌贫困,这样的人是一种祸害。

这是指社会上的一种不安定的因素。

这种人好勇斗狠却怨恨自己的贫穷处境,这种人可能要捣乱的。因为这种人要主动变坏的,最后可能自绝于人。孔子这样说得意思是,当政着必须要体察民情,重视矛盾的钝化和转化工作,化消极因素为积极因素,化戾气为祥和,将隐患消除在萌芽状态,使人与人之间能够相互信任、相互谅解,确保社会安定无虞。

孔子的话在今天仍有鉴戒意义,作为政府部门一定要体察了解民情,及时发现问题,解决问题,化矛盾于萌芽状态,只要社会安定和谐了,人们才能和睦相处。

君子固穷的意思是什么,出处是哪里?

【释义】“君子固穷”的意思是,君子再穷也能够坚守节操。后用它比喻人安于穷困,不为财物所诱惑。【出处】此典出自《论语·卫灵公》:“在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:君子亦有穷乎?子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣。”春秋时期,孔子经常带着学生游历各诸侯国,宣扬自己的政治主张,希望各国能够采纳。有一次,孔子到了卫国,由于不受卫灵公重用,便离开卫国去了陈国。孔子等人来到陈国境内,粮食吃完了,随从的人全都是面黄肌瘦。有的人病倒了,不能起来行走。子路气愤地去见孔子,问道:“君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子能安守穷困,但是小人碰到穷困,就什么事都干得出来。”

你怎么理解“君子固穷”?

这是孔子回答弟子子路的问题。让我们先来了解一下当时的背景:

孔子一行从陈国出发到楚国去,中间要经过蔡国。而蔡国正处于吴国和楚国交战的中间地带。有一次,孔子被一伙乱兵包围了七天七夜,带的粮食全部吃光。弟子们又累又饿,好多人都病倒了。

我们再来看看原文:在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?” 子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

翻译成现代文就是:孔子在陈国断了粮,跟随的人都饿病了,不能起身。子路愤愤不平地见孔子说:"难道君子也有穷困的时候吗?"孔子说:"君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为。"

被围几天了,粮食都吃光了。性急的子路忍不住了,面带怒色来见孔子,“君子亦有穷乎?”孔子回答说,“君子固穷,小人穷斯滥矣”。子路抱怨说,“难道君子也有穷途末路的一天吗?”言外之意是,老师你整天教我们要施行仁义,但是怎么我们老是这么倒霉?看来子路的立场不是太坚定,有点怀疑老师的学说了。

孔子告诉子路,“有道德学问的人,处于穷途末路之时,仍然能够保持君子的节操;无道德学问的人,在穷途末路之时,就会胡作非为”。孔子补充说,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。意思是,“有志向的贤人君子,从来不为了保全生命而害人,只有以牺牲自己而成就正义事业的。”

事实上,孔子在告诉我们,一个君子,无论任何时候,都应该坚守自己的底线,要树立一种底线思维,这个底线就是要遵守大义大道,而不会因为穷途暮路,就放弃自己的底线,而胡作非为。在这个方面,孟子有更加明确的说法,他说,富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移,要保持君子之风。孟子还为君子指出了一条路,那就是穷则独善其身,达则兼济天下,这就是君子固穷的最好的注脚!

孔子说的“邦有道,贫且贱,耻也”真的是因为那些人贫穷和地位低贱吗?

“邦有道,贫且贱焉,耻也”这句话,我百度了一下,差点气死我,居然百分之九十九的解释是错的,这已经是我最宽容的评价了,如果再严格一点,应该说有百分之一百二十的解释都是错误的!什么意思?会有那么夸张吗?

当然不是。那就是说,不但这一辈子没有一个是对的,就是下辈子,再下下辈子也不可能有正确的解释!

这话有什么道理吗?当然有。这里我还真得提到一个传奇人物和他的传奇故事。

这就是“神童江希张”1926年,只有9岁的他,居然写出了一本《四书白话解说》,一下就轰动了全国,当时,大国学家康有为知道了,都惊奇不已,自告奋勇愿意收这个神童为弟子。

当然,9岁的江希张把《四书》注释一遍,这当然难度很大,是不是造假?据江希张回忆说,确实不是他一人写的,有个姓周的先生帮助很大,但是,大部分是自己写的。

后来的事实也证明,确实是江希张自己写的。因为1933年,已经是一个有留学经历的化工学家的江希张,决定重写《四书白话解说》。1935年这部书出版了,也非常轰动当时。据说印刷了14版,数百万册,这个记录在民国时代,那是非常惊人的。

恰好,我这里就有一本1988盗版印刷的《四书白话解说》这本书。

那么,江希张在《四书白话解说》里是怎么解释“邦有道,贫且贱焉,耻也”这句话的呢?

很遗憾告诉你,他的解释与我们今天各位大神的解释没有多大区别。只是他的《四书白话解说》有个特点,就是每一章都有一个【章旨】是用来概括章节内容的。

他对“笃信好学”这一章的【章旨】写到:“这章孔子教人要有学有守”。语言非常精炼,也概括得非常好,但是,对于“邦有道,贫且贱焉,耻也”的解释,我还是不满意。江希张活了97岁,2004年去世于上海。

从江希张到今天,你们算算,已经几代人了?

这涉及我的研究领域“科学阅读”和“科学再阅读经典”这些层面,所以,我必须要算算这笔账。

孔子在《论语-泰伯》里这一章是这样说的:

“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也”。

我就不一一解释,概括一下这句话的逻辑,说要点吧。

一个君子,要好学并且要有原则。比如说,危机四伏的邦国,你就不要去了,去了也没用,朝政乱象丛生的国家,你不必留恋安居。天下政治清明,你就出来大胆做事,没有政通人和政治局面的时候,你就甘于寂寞吧,一旦国家政通人和,你还甘于寂寞,那是要引以为耻的,同样,天下无道,你贪图自己的荣华富贵,那也是无耻的。

孔子为什么强调依“道”行事?他在《论语-泰伯》这一章里,说得还是非常清楚的。例如,他说:“如有周公之美,使骄且吝,其余不足观也”。

这就是说,你的本事虽然很好,但是,人品很自私,那么,有一身的本事也就没那么可贵了。

孔子还说:“三年学,不至于穀,不易得也”。

这就是说,孔子对那些学习三年还没有想过自己将来,是不是能够做官的弟子,非常肯定他“笃学”精神的不容易。

这就是说,孔子并不认为,读了书,不管天下有道还是没道,做官,并不是我们的唯一追求。孔子甚至也说:“邦无道,穀,耻也”。

因此,“邦有道,贫且贱焉,耻也”,主要是说,甘于寂寞,一定要看是为了百废待兴,还是为了助纣为虐,这是一个“守死善道”问题,即要有奋斗终生的目标和信仰。

以上我们是探讨了一下“经典阅读”。下面我们看看实践吧。

例如诸葛亮,没人请他做事,当时也确实是一个“邦无道”的时代,所以,诸葛亮就“隐”起来了。而且,刘备请他他都不太相信。但是人家刘备是真心的,所以,诸葛亮也就不隐了,跟刘备“富贵”去啊。

唐代安史之乱爆发以后,唐玄宗逃四川,儿子唐肃宗逃灵州方向,然后称帝。但是,他身边没有宰相之才,怎么办?请大神啊,第一人选就是自己的老师李泌。请来李泌,李泌当然高兴,连忙献计怎么把安禄山一举打败。李泌提出一个非常精彩的战略,那就是叫现在的宁夏这个地方的“北庭节度使”去攻打安禄山的老巢范阳,陇右节度使正面迎击安禄山的两京势力,加上其它军事集团的配合,安禄山不战自败。唐肃宗一听,这战略太好了。准备实施,可是,过了一段时间,唐肃宗又不提这个军事战略了。李泌觉得与唐肃宗的合作没法继续,于是借口希望满足隐居的愿望,唐肃宗哪里敢答应他自己隐居的请求啊,于是,二人都做出妥协,唐肃宗答应李泌可以隐居,李泌答应收复长安以后立即隐居。

后来平定安史之乱的实践证明,唐肃宗,只有正面迎击安禄山,急于收复两京的战略,成本高代价大,是一个失败的路线。所以,安史之乱持续了八年之久,给国家造成了巨大的损失,仅仅人口一项就减少了百分之六十六。

唐肃宗死了以后,唐肃宗的儿子唐代宗又请李泌,李泌不能违抗君命啊,但是,李泌发现,与唐代宗也无法合作。于是又隐居去了。

一直到唐肃宗的孙子唐德宗时代,李泌才得以与唐德宗密切合作,因此,有了唐德宗时代的一次小复兴“贞元之治”。

李泌就是一个典型的“邦有道,贫且贱焉,耻也”的实践例子。

那就是说,如果人家请你,你还得看能不能合作成功,如果无法合作成功,不如别去添乱,如果一定能够合作成功,那就必须鞠躬尽瘁。

如果按照各位大神的理解,“邦有道,贫且贱焉,耻也”,那么,首先孔子自己的实践就无法说明他的“道理”了,你想想,孔子周游列国,富贵了吗?

我们打一个大家都能明白的比喻,不如说,你自己都考不上大学,结果,天天对学生说,考不上大学,可耻啊,你说说,这说得过去吗?那么,能不能说“考不上大学可耻”这样的话?那肯定可以啊,如果你有这个能力的情况下,是不是?我本来就没有这个能力,不考大学,还可以有别的选择是不是?今天如此,古代也应该是这样啊,这不会是为孔子辩护吧。

古人的语言表达,不是我们现代逻辑性很强的语言表达,而是比喻性的语言,这种语言,需要我们按照他的逻辑诉求去整理一下。所以,我们为“贫且贱”加了一个“甘于”的条件。一个是因为“天下无道”甘于贫贱,那叫“贫贱不能移”。但是,天下太平了,政治清明了,你还是一幅“贫贱不能移”的心态,那不是明着要对不起社会吗?

当然,社会政治再清明,也不是所有努力了的人都可以富贵的。

只要你在做自己努力的事情,富国也好,寂寞也好,不忘初心就好。孔子最担心的,可能就是只有初心没有勇于到社会实践中去的那些人。所以,“贫贱不能移”的高风亮节,在政治清明的情况下,很可能只是一个冰冷的“旁观者”,那不是反而要我们引以为耻的吗?

就这个意义上来说,孔子“邦有道,贫且贱焉,耻也”的警告,对我们是有伟大启示的。我们本来就不应该是一个旁观者,我们应该有一种主人翁的精神。

孔子也绝对不会因为你没有升官发财而看不起你的。但是,你永远都是一个旁观者,孔子肯定要骂你。

阅读古代文献,我们目前最大的一个障碍,不是我们距离古代有多少历史距离的问题,而是我们的思维缺乏逻辑而太多感性的想象了。或者把逻辑和想象混淆不清。

颜回“安贫乐道”,他的乐在何处?

颜回《安贫乐道》这句成语的意思

是安于贫穷的境遇,乐于奉行自己

信仰、道德准则。是旧时士大夫所

主张的为人处事之道。

安贫:安于贫困,乐道:是指儒家

所信奉的道德,后引申为人生的理

想、信念、准则。

安于贫穷,仍乐于坚守信仰。形容

人为了自己信仰或理想的实现,宁

愿处于贫困恶劣环境而奋斗。我们

要坚定自己向圣贤学习的信念,持

之以恒,随时随地谨言慎行。为实

现理想而做出自己的不懈追求和努

力,最终为实现伟大的中华梦想而

奋斗!

虽说,我们今天在改革开放的新形

势下,物质生活丰富多彩了,仍需

坚苦奋斗。不能够安于享乐,安于

现状。坚持改革开放的信念不动摇,

我们大家都对颜回之乐多一点的了

解,相信我们的社会就会更加和谐

美满了。

君子固穷是什么意思?

意思是:君子虽然穷困,但还是坚持着。 出自春秋孔子弟子《论语·卫灵公》第2章。 原文: 在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 译文: (孔子一行)在陈国断了粮食,随从的人都饿病了,不能起身。子路很不高兴地来见孔子,说道:“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子说:“君子虽然穷困,但还是坚持着;小人一遇穷困就无所不为了。”

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